近日开始读般若波罗密多心经和金刚经。读佛经是出于纯阅读的目的，并非为了皈依佛门、求助于宗教。很长一段时间了，有朋友劝我读圣经，有朋友劝我读佛经。都是殷殷关切我的一片真心。我会去读，只是一如既往地告诉自己，自己的内在依然恒定和强大。所谓命运变故，生老病死，可以击倒一个人，却无法打败一个人。能够真正打败一个人的，永远只有他自己。

也许冥冥中真的有神衹在护佑一方生灵。祝福所有受护佑的灵魂。我并非狂妄到自视过高，以至于不愿低下高贵的头颅，跪倒在神的面前。我只是一个凡人而已，脆弱，渺小，如恒河中沙。然而我有着一个渺小凡人的骄傲。我不愿意跪倒，是因为不愿意在自己身处逆境时希望得到护佑，而以放弃自己的骄傲和坚持为代价，交换神的眷顾和垂青。

记得少女的时候读席慕容的散文，伊写道：

“印度新德里的市郊，有一座佛寺，寺庙内的墙上画满了佛祖一生的事迹。 

据说是位日本艺术家画的，他把佛祖的一生分别用好几个不同的“刹那”联结起来。 

在墙边一个角落里，画着年轻的王子深夜起来，悄悄走出他的宫殿，站在门口回头再望一眼时的情景。 

深垂的帐幔里，熟睡中的妻儿面容美丽而又安详，只有站在门边的王子是悲伤的，深黑的双眸之中充满了不舍与依恋。 

我想，我也许能够明白佛祖在这一刹那间的心情。 

……

　  “我想，佛祖是知道的，在抛弃了王子的身分与生活、抛弃了妻子与孩儿之后，他却永远没办法抛弃那一份生命里的记忆。他知道，在往后的日子里，尽管巳经把从前的那颗心完全荒芜空置了，可是那夜的记忆，在毫不知情中熟睡的妻儿那安祥美丽的面容将会反复前来，一如海潮反复扑上那荒无一人的沙岸。 

而他会想起他们来。 

我想，这也许就是佛祖为什么会那样悲伤的原因了吧。”

当年读到这一节的时候，不过十四五岁年纪吧，深深欣赏和迷恋着席慕蓉如诗如画的文字。轻轻掀动洁白的纸张，屏住呼吸一个字一个字读过去的时候，仿佛看得到大朵大朵的莲花就在身边如镜的池水中缓缓绽放，空气中静静流动着阳光和青草的气息。我被伊笔下佛祖眸中那一点悲伤和不舍，感动得潸然泪下。

现在想起来，那是一个多么美丽的误解。唯美的女诗人眼中的佛祖，原来只是一个有血有肉的年轻的王子。也许伊并未真的误解，只是宁愿从一个女人的角度，为那被丈夫抛在身后的娇妻着想，按照一个凡人的心愿，在佛祖身上加上些许凡人的牵念，凡人的情思。

我是尚未读完更未读懂佛经的。但是依我想来，佛祖，弘一法师，在俗世时都是当世人杰才俊，娇妻爱子，前程似锦，既然抛得下所有一切，必不会有任何不舍或者悲伤。佛祖自不必说，

“佛出生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲花，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作狮子吼声。上下及四维，无能尊我者。”

这便是甫降生便彰显神迹的释迦牟尼，这便是告诉众生“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的释迦牟尼，照见五蕴皆空，又怎么会在回首之际有悲伤和不舍？

佛祖的悲伤，是对众生沉迷于爱怨嗔痴的苦难的悲伤。之所以抛得下，是因为一切的眷恋和不舍，都不过梦幻泡影。不抛下妻女，便无法普渡众生；普渡了众生，妻女自然也得超脱。如此，又何来不舍？

我所不解的，是弘一法师之出家。据法师俗世故交夏丏尊先生所言，法师出家之前虽然已经读佛经供佛像很久，但是对于出家尚有种种难处，打算暂以居士资格修行。然而夏先生一次对法师说起：“这样做居士究竟不彻底。索性作了和尚，倒爽快！”不曾想过了不久，法师便在虎跑受了剃度，并对众人称其出家，是受了夏居士的助缘，此恩永不能忘。

我相信夏先生和法师确曾说过那样的话，但并不相信法师彼时出家，竟是为了这一句话。作居士和受剃度毕竟不同，法师并不是佛祖，没有普渡众生的义务。究竟是为了什么样的原因，让弘一法师在之前犹豫良久然后终于下了决心出家呢？